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品》。

人家都是咋评的呢，曹丕说现在的文人总用自己擅的东西轻视其他人不擅的，看不到自己的病，今天就让我来说一说。应旸平和，但不雄壮，刘桢壮是壮了，又不那么细致，孔好是好，说不清理。钟嵘又有他的观，当时行动人有文采的风格，他就对“骨气奇，词采华茂”的曹植非常推崇，反而不那么欣赏曹丕，觉得他很多作品质朴如对话，对古直的曹更无。

在知晓上述批评家如何评论后，我们再回看李清照的这些文字，就能发现，这哪儿是胡咧咧骂人，这分明就是一篇专业的、带有文学批评质的分析文章。

她在评价时，也并不是单纯批评，而是优缺都说，柳永协律，但语俗；不成名家的那些人，时时有妙语；王安石二人写文有西汉之风，苏轼欧修更是学究天人，写词洒洒一样容易，所以更不理解为啥他们以诗为词不协曲。

文学批评需要理论作为主导，而《词论》的中心思想就俩，自成一家，音律协调。这几段评价，基本也是围绕这两个心来分析，并没有脱离它们行无理由的攻击。评价当然有个人的主观和局限，像李清照持的声律，分文人就认为无所谓，但比起“怼”，或许批评与论这样的形容更合适。

可能有些朋友会说，这么分析来，李易安不是骂人怼人，好像显得拽没那么酷了。但这些文人，在当时都是享有盛誉、饱受推崇的，年轻的女词人迎面而上，有底气、有学术自信去解读和评价权威，这本已经够酷啦。】

虽然评诗家对三人诗作态度不一，却也影响不了什么，魏王正大宴铜雀台，看罢天幕更是欣。桓与建各便娟婉约与糜丽恣肆文风，建更有惊世文才，但政事……

莫说天幕已经对未来给了指引，就说这两个儿的行事与创作，无论重来多少次，建的金羁白良弓楛箭依然只能在朝堂之外驰骋。

他抚掌低语，这样的天授妙笔，还是描摹山川去吧。

大魏天吃着读诗，品诗人称赞曹植多过他，他也只付一笑。

这个弟弟的才华他清楚，政治抱负他同样明白，可君王奉行的是打压宗室，自然不会让同为曹姓之人的亲弟掌重权。曹植那些“兼雅怨，被文质”的华辞章大多被尘封案上，因为太华，反而显得失真。

他会怨么？他当然怨过。曹丕随意剥去果，可他再怨也是要为君裁文的。

宋太祖赵匡胤练着拳听后人说文，他刚忙完“三乡”事，与其他朝代又有不同。

因早年在行伍之间的经历，他对医学方面甚为看重，立国不久便过诏书，命太医定期为文武百官诊治，太医院也不止服务于中贵人，还应为士兵看病。每逢夏日酷暑，中医官也要商讨制定良方，和侍在城门寺院将解暑药分发给军民百姓。

有这样经年累月的实践经历，太医们对去大宋各诊治百姓的安排接受良好，不好的反而是武官教习：好苗哪儿那么容易找！自从播过靖康耻，皇帝就发了狠要整顿军事，无论是待遇还是考察方式都翻了个番，这次更指望他们乡去行什么“神教育”，用原本历史上会发生的惨事激起百姓的愤慨与国之心，朝中大人们更是日日与天争论拉扯。

厉兵秣的官家对文人的学术批判理论解读兴趣不大，却也能从中窥见大宋文风之盛。他挥一拳，只可怜这般才女……不，有夫人诗作在前，或许这样的才女并不需要怜惜。