第60节(3/4)

是天幕在讲述文学时隐约透的时代程和变故。

李清照早年诗作和才学如此，历史车却无法止步，能在十几岁便对安史之抒发愤慨的诗人……面对靖康这样皇帝奔逃、臣推诿、忠臣溅血的世，又会有何心语？

【近年关于李清照的研究，有个很歪的路是关于她的夫妻关系。老封建家们不研究词人的文学创作，不探索两个人的金石成就，开始折腾婚变那些事儿，说淡了，没了，李清照后来的很多作品是于怨妇心态。

说老实话，赵明诚这个人在李清照的生平中究竟占据多少位置？有存在，但绝没有那么烈。他现，于是两个人能够一同抚摸青铜和旧碑，留可以印证史册的珍贵记录；他不现，无损她的才华和命运，她依然会走向芙蕖、海棠与大雪、烈火。

无论是志同合的还是经历世事后的余烬，都无关他们留的神财富，诗词在那里，《金石录》在那里，学术的归学术，八卦就不是学者该探索的事儿。

诗人是无论何境地都能醉后题诗醒时倚风的人，我们暂且不说后来的万苦千难，再将话题转回到作词，看她在生活平静时品评各路名家，写的《词论》。

当然，这又衍生新的传闻。】

第97章 中外女文学13

【易安居士在《词论》中关于词的主张我们知， 词别是一家，但提起这篇文章，更多人会想起的是面这些评价。

柳永俗不可耐，张先这些人行文破碎， 成不了名家；晏殊、欧修、苏轼他们用写诗的笔法作词， 不协音律；王安石曾巩的词让人绝倒， 无法读完；晏几词短无铺叙，贺铸不用典，秦观不实际，黄有瑕疵。

仔细看来，几乎每个知名文人的词都有问题， 没一个能让评论者满意。大伙看了说好飒， 提笔骂了所有人， 谁也不放过，李怼怼啊这是。又说李清照看苏轼属于文人相轻，就算面对超大号前辈，依然没留面。

网络断章取义害人啊，在讨论这些评论之前，我们倒是可以先稍微歪那么一会儿， 探究另一个问题：所谓的文学批评是什么，古人又如何行这些批评。

打开百度百科，上面对文学批评这个行为的定义是这样的：以文学理论为指导， 对文学作品、文学现象行分析、评价和阐释，推动文学创造、传播与理论发展。

魏晋时期，人有了文学的自觉， 顺理成章也就有了文学批评的自觉。这“批评”在很多时候并非我们印象中的严厉指责，更像文人间的互相品评、修改。

举个例， 大家搞同人产粮，你写缠缠绵绵小甜饼，亲友写时代悲歌大be，写好互相捉虫。双方看完，可能就会从自己的角度和认知对文章的结构、节安排提建议——这其实就是文学批评的浅层实践。

当然了，这是在关系好的人之间，三观相近，对意见的接受程度也良好，结果就是皆大喜。如果品评双方喜的风格大相径，那发展就不咋乐观，吃小甜饼的不理解悲剧学的，就会认为对方行be，这当然不能说明哪个人写得差或品味差，纯属路不同。】

被李清照评过的皆是大家，倒不会为这些言论动怒，更何况，从她认为词该协音律的角度来看，提的许多观也算不上错，无非是他们不看重这罢了。正如天幕所说，路不同。

苏轼好不容易从政事中脱来，摇着扇品茗，早在天幕谈及他和李清照在词属何的分歧时，他便知会有这么一遭。