第190章(2/2)

吕相公老神在在地摸胡，笑，机会从来只留给有准备的人。

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姚乙从书架上找杨时的《山集》放在吕本中边，“是胡相公的砚啊，胡相公的学生遍布江南各地，家中有资的学不在少数，总有几个年年送好笔好砚给他。”

胜算？只要官家有魄力，他吕本中就有绝对的胜算。

要是搞不定也没关系，只要有理论依托，辅助开展实际工作，她相信假以时日，天不论是读书人还是老百姓，都会亲*见证什么叫实践真知。

“自己拿着到一边看去，今日功课是再挑一个病。”吕本中手边的《山集》，叫学生多学问，“理学之病，还得理学来治。你现在多找一个病，往后便能多为官家解决十个百个问题。”

治国，也是需要实践的。光靠理想，终究只是理所当然的想象。

赵官家的五年计划想要成功实施，理论上的支持必不可少，否则各大学派各执一词，只会陷无穷无尽的学术辩论当中，反而将实务放到一边。所以自从官家提此计划开始，吕本中便在准备理论武，在他看来一场京师论战避无可避，不如提前好准备。

当赵芫召见中枢五名理学大家一同会面时，唯有吕本中是当场提的理论。一看就提前不知多久好了准备。其余几位大家倒也不是没有相应的理论，但都不像吕本中一样，直接搔到赵官家。不由纷纷对吕相公投来‘你小偷偷地来啊’的怪异目光。

“是学生越矩了。”闻言，姚乙听话的拿起这本大儒著作，羞愧地坐在一旁安静地研究。他的老师和这本著作的作者杨时理念相对，素来势同火，却能时时研究对方的著作，其中度量比他不知了多少。或许他疑惑的问题，老师心中早已有了答案也说不定。

这篇文章写的太好了！而且来的太是时候！当然，单独放在她的书案上起到的作用是单项的，必须要让这篇理学大作传遍天，才能引问题的——大宋文人的思想分歧。但就这篇文章问世，赵芫就对吕相公有信心，让他去打，啊不，去搞定那些空白牙反对改革的大儒们。

第一，阐明了‘利’和‘义’的关系，“利”为“公利”，循理之利即仁义。国家之利：富国兵、抵御外侮是“义”。民生之利：改善万万百姓之生计是“仁”。

。猛然间解决不了大问题，就从解决一个个简单的小问题开始嘛。去将书架上的《山集》取来。”吕本仲笑呵呵的，把喝了一半的茶倒在砚台里，细细研磨，“这是提举江南东路学事寄过来的砚，江南产的砚确实很好啊。”

第二，“理非虚悬，必见于用”，治国时“仁”不仅是德理想，更需落实为均田减赋、利兴修等政策。治军时，倡导忠义当为战术创新、边屯田等实际措施。

第四，君六艺之上，更应增设六科，经义、兵法、农工、医算、律令、外。杜绝滥竽充数、空谈仁义者朝为官。

在家国立场上，他和朝廷抗金的主张一致，在学术上，他师承二程，调“理一分殊”、“穷极格”，和当今官家的理念也颇为合拍。可以说赵芫登基对于东南的南洛学的传播起到了关键的作用，不论她有没有手扶持南学说。

总结文章大意，国家之利在于用合一。

杨时今年来一直在福建周围行讲学，旨在发扬洛学学说，多年来颇有成果，东南等地的州城逐渐成为了他主导的洛学据地，并在宣武皇帝赵芫登基后快速辐向周边地区。

理非虚悬，必见于用，“利”为“公利”，循理之利即义——吕本中心提笔，墨染纸面，一篇《国家之利》畅然越于纸上。

第三，“知行互证，经世为学”，学问的人，应知行并、经世致用。如农学家须亲耕方知稼穑之理，将领需实战方能悟兵法之妙。

第五……

赵芫将手里这篇《国家之利》翻来覆去看了十几遍，不得不赞叹读书人的脑真用在正上，那是真的好使。她只是提了政策目标，他们就已经编撰了一施政逻辑，将为什么要施政的外缘由和天地理仁义质完结合。

原本杨时对现今的朝廷大上是很满意的，比起当初宣和皇帝重用六贼可好太多了。但没想到才三年时间，颇受重用的宰执李纲就被贬斥东京城，他和李纲时常有书信往来，两人的理念十分相近。李纲的失意，令远在东南的杨大儒品了一丝不详的意味，朝廷一定正在发生某重大的变故。