第73节(2/4)

而元稹，就在这样天之政既去的时代中，开启了他的政治生涯。】

【说完这纷的、冗杂的事后，我们将视线回转到中唐的朝堂与元稹的政治生涯。

也有几个例外的……她扫过殿中众人，因元稹是左拾遗，也留意一番此职位上的人，见魏光乘盯着鞋尖生怕被注意到，冷笑一声。

言论很尖锐，皇帝注意到了，召见鼓励之，其他官员自然也注意到了，走你的吧。得罪了执政和朝中权贵，元稹左拾遗当了五个月不到，就被扔去河南县尉了。】

得有原因，为何中唐这么多文人，要选取元稹来行这再创作？他在历史上、在政治上究竟是何面貌，才会让分人对其心生恶，散播元稹打压迫害年仅三四岁李贺这样的奇葩之语？】

“天幕所谓职场新人之论倒是有趣。”女帝笑，“朝中大半官员，新上任时满怀志气，渴望建功立业有所作为。但朝堂越久，就越沉寂，与其说是老成持重，不如说虽在，心已死。”

但就像昭陵不复生，后人又非常清楚，这一切都已经离去，无论是大众的神偶像，还是推动倒塌的那片霾都不会回来，中唐之人站在苟延残的王朝上，看它既没能成废墟，又追不回往日，只能想尽办法拖延它的死亡。

在太平年岁过渡期的人总是很尴尬的，试想，你听闻过、如果年也许还亲见过那些璀璨的世代，先人写令人狂的诗，四方朝盛大的王朝。

制科的科目看起来繁复， 但名字和科目对应起来很好理解，注重军事、文学或德行，好是分门别类，能直接选取皇帝需要的特殊人才，不用再费心筛选。坏也很显著，随机， 不稳定还复杂，虽然名目很多，但真考起来本质还是写文章。

而元稹与白居易考的这门才识兼茂明于用， 说白了就是学识和实践相结合，现代它叫知行合一。

李贺原本还因无法仕颇为伤怀，不久前听天幕说青史变迁，桑田沧海，已稍微削减了几分不平。后来见《红楼》奇书，沉浸其间推算后续，不觉光逝，今日再听后人解读，元稹在官场求索多年，后名却狼藉潦草，可见宦海风波。

此人心倒是未死，

【微寒， 九岁能文，苦读成人，元稹从明经擢第，后任校书郎， 元和元年于才识兼茂、明于用科登第， 授左拾遗， 从八品，属谏官。

唐朝的科考制度还未完全定型，和我们目前所知的取士制度存在一些差别。就算科举及第，分学也不会直接获得官职，而要再经历吏考或制科才能真正仕。而制科是皇帝临时诏举行的， 什么“军谋宏远堪任将帅科”、“文辞雅丽科”、“贤良方正直言极谏科”， 非常冗杂。

半空展示的那本《剧谈录》又是何异闻，为何他这个当事人不清楚？年少轻狂有才名，对元稹拒门不见，被其怀恨在心，才在他科考时故意打压，此人言哉？

盛世的铸造很艰难，摧毁只需一念。但在它崩塌毁坏之后，再接手王朝的后来者，面对的就是来自天人的期许，以及伪人先祖的恶意。

写文章的时候知之，当上官自然行之。元稹当上官就是谏， 史书记载他格锋锐，是“见事风生， 事无不言”，看到什么都想发表意见。从太到官职，从太庙到军事，无所不言，刚上班嘛，充满了职场新人。

且不说没有位者来访后生拒见的理，真有此事他也不必科考了，狂生之名应当满京都了，据他所知，当年自己拜谒韩愈韩大人时，元相国正因直言上谏被贬去河南，科考时也已被贬去江陵，何来打压学的时间与手段。

人生于世，不于官场建功立业，还可在何后世留名？诗人心中块垒骤然而松，虽仍有郁结，到底能支撑他在人世寻觅。

第118章 咱真不是那样人6

原本还未从红楼中回过神的李贺听闻天幕中自己的名字，无意识抬起，只略扫一，便惊立当场。

史家有言，天之政既去，非命世之雄才，不能复取之矣。在皇帝这个位置上，开国后的几位耗尽了李家大半气运，后来就算有能称小太宗的皇帝现，也没有哪位能真这个命世雄才。

代宗平复了安史之后的纷扰，怀柔藩镇，播宦官专权的；德宗削藩生后疲去，从疏远到委任宦官，贬斥臣；顺宗永贞革新改革失败，被迫退位；宪宗革弊政，为宦官所杀，党争兴起，此后绵延多年。

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