第66节(4/4)

生熬死了一条人命。

吕雉反应却大，三从四德的封建思想？谁来从，谁的德，想也知。听天幕话音，辛亥肯定改变了什么，也正因社会改变了，乡绅为了守护旧秩序会更猛烈地反扑，才会有被吃的祥林嫂。

吃人，普天之，无数人只盯着这几个字看。

仁义德字里行间俱是吃人……这观念已经不是大逆不或颠覆可以形容了，群臣不作声，儒生不张，极静后是沸腾般的喧嚣，什么夫权族权神权政权，若动摇这些，他们又该向何寻存世基！

可天幕从不在意他们的争执或激动，自顾自扔烂摊继续讲述。

【除了已知的对象，还有一个人是隐在幕后的，即回到鲁镇被祥林嫂询问灵魂与地狱，听闻她的死亡，回忆她生平的这个“我”。

再回到故事最开，主人公遇见祥林嫂的时候她已经成了乞丐，捐完门槛后自觉放神重担，却被鲁四一句“你放着罢”击垮了。她已经无法在鲁镇人中得到回答，才会找归来客询问：人死后究竟是否有灵魂，是否真的会被一分为二地抢夺？

可“我”终究惊惶，给了模棱两可的答案，祥林嫂也在提心吊胆中亲自去解答她的迷惑了。

后人在解读时经常说，这是知识分的无或无力，觉醒的新时代青年是清醒的，却给不了对方安和救赎，最后只能祝福的温馨氛围重归平静。可《祝福》列于《彷徨》之首，要表达的正是这彷徨。

“我”知世上并没有魂灵和地狱，可在没有完全了解她的痛苦前，并不明晰她的所求究竟是在地狱中与重逢还是避开灵魂割裂的痛苦。祥林嫂的诉求其实是矛盾的，等待回答的人和给解答的人都在徘徊，悲剧就无可避免。

最后的最后，一切只能归于昏黄的灯火和祝福的爆竹声，天地圣众享受着供奉，准备给鲁镇之人无限的幸福——在死去之人的血泪和尸之上。】

天幕中的文字和图像渐渐淡化消失了，冷而尖锐的讥诮文字逐渐替换成黑的帷幕，帷幕掀开后是大雪，现代面貌的后人扮上戏装，上演着他们并不熟悉却能够看懂的剧目。

正是这《祝福》。

历朝历代所有人静默地看着，看祥林嫂经历苦难波折，看她得到又失去，哀哭后衰颓，看她最后孤独地倒在地上，周遭是指指和冷旁观。

——然后戏台中央那个孩向他们奔来，请求一同扶起她。

许多过去的时光印记中，观看席上总有不同的看客被拉起，走到台上和孩共同扶起她。旁白说，一百年了，终于有人扶她一把。

可百年千年，所有的女都向她伸手。

第107章 行一个过渡

天幕如以往每次讲史一般， 结束后便渐渐淡去了，留给历朝历代的却是闹哄哄一片。

从女人的文字到千红一哭万艳同悲的千古之作，从海外的工业世到后世尖锐笔端吃人的世，冲击和争论简直扎堆来。

刘娥在中赏桂， 呢喃一句“自是中第一”， 还是遗憾见不到易安居士风。想让女读书， 本是件难事，但妙就妙在天幕来了。她带来新的观念，新的文字，还有来自后世，她放那些古籍上看似微小却意义大的……句读。

后人在讲解汉初刘盈易储风波时， 曾提过商山四皓的释经权， 古往今来， 多少文人都在争夺对古文典籍解读的权力。